教育應（yīng）該遵循生命成長規律，培育適合生命成長的（de）土壤，尊重個性差異（yì），開發（fā）個體潛能，孕（yùn）育健康（kāng）的心理和人格。
教育的本質，就是啟蒙。
誇美（měi）紐斯主張：“教育在於發展（zhǎn）健全的個人”。裴斯塔洛齊（qí）指出：教（jiāo）育是“依照自然法則（zé），發展兒童（tóng）道德、智慧和身體各方麵的能力。”
教育的啟（qǐ）蒙（méng）主要就是三個方麵：科學啟（qǐ）蒙、社會（huì）啟（qǐ）蒙、人（rén）文啟蒙，解決的是“健體”、“諧和”、“怡（yí）情”的重大問題。
一、科學啟蒙（méng）
人類（lèi）的生存與發展麵臨種種困難，解決這些困難的關鍵是提高人（rén）的素質，首先就是科學素質（zhì）。
科學啟蒙不僅僅是（shì）掌握科學知識，更（gèng）要建立科學思維。任何結論的得出，必須建立在邏輯和實證的基礎上。尊重事實，注重邏輯，學會分析問題，學會講道理。
必須承（chéng）認，人的遺傳素質是有差異的，有“上（shàng）智”，也有“下愚”，有天才兒童，也有弱智兒童，更多的是一般兒童。不過，遺傳素質隻是提供了人發展的前提條件（jiàn），但（dàn）能否得到發展、發展的程度如何，關（guān）鍵在於教育。
科學啟蒙不是簡單地傳授科學知（zhī）識，而主要是（shì）培養學生（shēng）對科學的興趣（qù）和（hé）獲取知識的（de）能力，讓（ràng）學生（shēng）與生俱（jù）來的好奇心和探究欲望得到最大程度的開發（fā）和釋放，學會思考和轉換（huàn）。
當代教育一直比（bǐ）較忽視科學的啟蒙，這（zhè）樣的結果是，孩子長（zhǎng）大後多愁善感，卻對世界缺乏理性的認識能力、判斷能力和創造能力。
科學啟（qǐ）蒙不是為了讓所有學生都成為科學家，但及時得（dé）當的（de）科學啟蒙，有助於（yú）開發學生的思維、想像、觀察和（hé）綜合能力。讓學生擁有一個會思考的大腦（nǎo），是（shì）教育最重要的使命，無論他以後選擇什麽樣（yàng）的職業，都大有益（yì）處。
二、社會（huì）啟蒙
人有自然本質和社會本質兩（liǎng）個方（fāng）麵。
所謂的文明，就是不管一個人的先天素質如（rú）何（hé），即便是（shì）有（yǒu）先天的缺陷（xiàn），也不應該被群體拋棄，而且要為其各方麵的發展創造條件（jiàn）和可能性（xìng）。
孟子（zǐ）說“人（rén）之所以（yǐ）異於禽獸者幾希”，人脫離動物性（xìng）的那（nà）部分，就是“人倫”和（hé）“道德”。
馬克思指出，人的本質是“一切社會（huì）關係的總和”。“一切社會關係”是包括了親子關係（xì）、夫婦關係、朋友關係、師生（shēng）關係等在內（nèi）的倫理關係。教育的社會啟蒙，就是為全麵（miàn）地處理好這些關係服務（wù）。使受教育者在知識、品格等方麵都能適應社會的需要。
技術是一把雙刃劍，在給人類帶來巨大進步的同時，也（yě）帶來了各種負麵問（wèn）題，如環境汙染、生態失衡、資源枯竭（jié）等。要走出（chū）這些困（kùn）難，當然還是要依靠科技（jì）。與此同（tóng）時（shí），人類自（zì）身的認識、對社會的責任心、通力配合團結合作，也至關重要。
現在一些人對社會或身邊所發生的各種怪誕現象，往往無動於衷、冷漠（mò）無情、麻木不仁，對他人遭遇的（de）苦難、不幸和困厄，缺乏同情心，甚至幸（xìng）災樂禍（huò）。道德冷漠（mò）彌漫成一種社（shè）會化的心態和氛（fēn）圍（wéi），人們一（yī）方麵對嚴重的道德危（wēi）機極度不滿，另一方麵又極度（dù）缺乏改變現實的主觀能動性。
解決（jué）社會道德能力嚴重缺（quē）失、冷漠的問（wèn）題，需（xū）要社會啟蒙（méng），從而進行道德秩序的重建，解決個體道（dào）德行為的外部性和風險問題。破除以“自（zì）我”為中心的人性之惡，激（jī）發個體積極的道德激情和道德勇氣，重建社會的歸屬感（gǎn）和安全感（gǎn）。
教育需要傳遞一種觀念，來淨（jìng）化人際環境，關心、尊重、理解、信任、適度寬容，學會用愛心去體會、觀察社會，學會與人和諧共處，把愛心、美德和善（shàn）行內化為（wéi）人的基（jī）本（běn）行為。
三、人文啟蒙（méng）
人生是一個漫長（zhǎng）而孤獨的旅程，尤其是現代社（shè）會（huì），人被（bèi）城市圈（quān）養，忙（máng）著奔波，也忙著焦慮。那些熱烈的坦蕩，可愛的真誠（chéng），越來越（yuè）難（nán）遇見（jiàn）。自負與驕傲，自（zì）大與敏感，自我與（yǔ）孤獨，雖然看不見摸不著，卻在束縛著我們的心。每個人都有傷（shāng）痕（hén），學會平靜地看（kàn）待世間的紛擾，方能證得生命的美好。
人間都是平凡的人，卻有不平凡的故事，這才是人間（jiān）的魅力所在。人的本質在於心靈，心靈有一個可以（yǐ）翱翔的天空，凡事有（yǒu）了靈魂的參與，人生就少了各種不必要的困擾。
市場經濟社會的重實利，重技術，重工具理性的偏向，引發了“人的精神失落”。商品大潮與魔力無比的金錢，正在搖撼“人之為人”的神聖。在燈（dēng）紅酒綠的的庸俗（sú）潮流下，斯文（wén）掃（sǎo）地，怎能（néng）超越金錢的裹挾呢？
可是（shì），當經濟與金（jīn）錢價值被視為包括精神產品在內（nèi）的衡量一切的砝（fǎ）碼，金錢至上與享樂主義浸（jìn）入了人的健康肌體，崇高被（bèi）褻（xiè）瀆，高雅屈從市俗，通俗降格（gé）媚俗（sú），價值關懷也變為縱欲（yù）貪婪，“活著就好”、“高興萬歲”的渲染，讓人生的價值頓然失色。
麵對金錢至上物欲橫流的奢靡之風（fēng），人需要找到自己生命的坐標，洞察生命的意義，教育的人文啟蒙更為迫切。
教育，不能脫離社會發展和人的發展的實際需要。
當今教育最（zuì）大的問題（tí），是“應試教育”的極端異化，極端化的惡性競爭循環使得焦慮情緒無節製的蔓延。以應試為主要甚至是（shì）唯一目（mù）的（de），教育離核心功能（néng）越來越遠。
有（yǒu）一位醫生朋友（yǒu）告訴我（wǒ），她（tā）在半年時（shí）間（jiān）裏，開具了四份死亡證明，死者全部是自殺的風華正茂的高中生。其中一個女孩，是全市最好中學的全校第二名，一直夢想考（kǎo）上清華大學學習物理，在一次模擬考（kǎo）試中（zhōng），物理成績沒有達到預期，心裏想不開，上吊自（zì）殺了。這個悲劇，不僅是這個學（xué）生的悲哀，更是教育和社（shè）會的悲哀。
“應試教育”的根本邏輯是“一切為了分數、一切圍繞分數（shù）”，這種“教育”，實際上變成了“考試訓練”，教師為考試（shì）而教，學生為考試而學（xué）。培養人變成了按照一個標準批量生產，不（bú）要說“因材施教”了，甚至連學（xué）生的人格與自尊（zūn）也被敲得粉碎（suì），嚴重摧殘了學生的身心健康。
實現（xiàn）教育本質（zhì）的回歸，教育觀念（niàn）的根本（běn）轉變是基礎。
思想、觀念是人們（men）行動（dòng）的先導，為什麽“應試教育”根深蒂固？社會、學校、家庭、家長都有責任（rèn）。片麵追（zhuī）求升學率的傾向固然不好，但若沒有社會輿（yú）論的推（tuī）波助瀾，對分數的追求會如此極端嗎（ma）？如果廣（guǎng）大家長不再認為隻有上名校才是人才（cái），如果不是全社會（huì）彌（mí）漫（màn）著一股爭做（zuò）“人上人”的腐朽氣息，會有那麽畸形的學曆歧視嗎？會有那麽多學（xué）生自殺的悲劇嗎？
當然，要切實轉變“應試（shì）思維”，關鍵是改革考試選拔機製。考試（shì），尤其是高考，應該合理吸取傳統（tǒng）考試、標準化考（kǎo）試的長（zhǎng）處，實行分類考試，必考與選考相結合，減少（shǎo）考試科目，增加單科考試的題量和分值，隻考基礎性知識點，杜絕偏題怪題（tí）和技（jì）巧性過於（yú）繁瑣的題目。考試成績對外部性條件的依（yī）賴真（zhēn）正降下來，才能把學生從繁重而無謂的課業負擔中解脫出來。
教育，是為了成就人，而不是毀滅人。如果因為（wéi）受教育本身而讓身心（xīn）受（shòu）到傷害，這樣的教育是失敗的。教育不是為了淘汰，而是要點燃每一（yī）個生命的希望（wàng），使每個（gè）人都得（dé）到發展（zhǎn）的（de）機會。促進（jìn）學（xué）生生動、活潑地成長，幫助學生在他原有的基礎上有所發展、有所進步！